【屏鏡中的關係】7

「好人」為何要性侵？

文╱李文屏

2020年5月去世的撒迦利亞（Ravi Zacharias）牧師，享譽基督教界，影響很大。當時的美國副總統彭斯在他的追悼會上，也稱讚他是「以智慧為武裝，以真理與愛束腰」的護教家，說「當巨人倒下，其影響遠近都感受得到。」1

而撒迦利亞倒了兩次：一次是去世，雖讓人遠近哀悼，但形象還如巨人矗立；一次則是矗立的形象坍塌，瓦石紛飛，塵土迷眼，因2020年12月，撒迦利亞性侵事件繼幾年前一度浮出水面後，再度曝光，並被外請獨立律師事務所調查確認屬實。

繼天主教性侵系列案件、美南浸信聯會諸多牧者性侵醜聞，繼一些名牧的性侵醜聞後，這又是一起「好人」墮落案。

「好人」─一般情況下不僅不會侵犯別人，甚至是常常做利他事情的人。鑒於性侵受害者絕大多數是女性2，本文就針對性侵女性且平時似乎是「好人」的男性而言。他們通常有體面，有尊嚴，很正常，甚至有光環，讓人很難將他們與性侵這樣的「下三濫」行為掛鈎。

可他們為何要做性侵這樣下作的事？

他們似乎是不錯的先生。如撒迦利亞，去世前度過了與太太Margie第48個結婚紀念日，在Instagram發文說：「48年前她將她的手給了我，至今已經給了我她的一切。我卻不能給回甚麼了。Margie，我以我的整顆心愛妳。」

他們對一般同事而言，似乎也是不錯的工作夥伴。如電臺訪問節目主持人查理‧羅斯（Charlie Rose），例如演員比爾‧考斯比（Bill Cosby）。

他們怎麼了？

▲名牧和其他有體面，有尊嚴，甚至有光環的人犯下性侵，「好人」的形象崩塌，瓦石紛飛。

性侵動機

在對人類行為的諸多研究中，福格模型（Fogg Model）簡潔清晰：行為＝動機＋觸發＋能力。等式右邊三項中的任何一項被打斷，行為都難以達成。

套用到性侵行為上，便是：性侵行為＝性侵動機＋觸發＋性侵能力。同樣，等式右邊三項中的任何一項不能到位，性侵行為都難以達成。下面我們具體看看。

性動機和性侵動機不同。性動機存在於每一個正常人的DNA裡面，是對性的願望，到一定年齡自然會有，雖「發乎情」，但會「止於禮」。但性侵動機則不同，除了有產生性行為的慾望，同時會忽視對方是否同意，心理上認為「我想就可以了。」

「我想就可以了」內涵豐富，至少包含下面兩層：

一、男性優越感。在他們眼中，女性的價值就 在於性，是用來享樂的，是工具，「用來滿足我的需要。」這種理所當然的心態，讓他們下手時很自然。在一些對強姦的調查和後續採訪中，「研究對象令人驚訝地坦然承認，自己不理會對方的不同意」而強行發生性行為，但不認為那是強姦。3

二、男權文化心理。歷史上，男人性亂似乎無傷大雅，但對女性單方面的「貞潔」要求則源遠流長，至今依然普遍。這樣的男權性文化心理表現在至少四方面：

1.             性侵者被縱容和包庇

當發生性侵事件，社會和文化譴責的往往不是施害者，有意無意間對其縱容、包庇和沉默，但對受害者則頗有微詞，或者譴責懲罰。如：

「妳不勾引他，他怎麼會來招妳？」

「妳當時穿甚麼衣服？」

「妳不要說出去，不羞嗎？」

「他是牧師，妳揭露了他，影響人對教會的看法和對神的信心！」

強姦受害者更是難容於傳統社會或族群，被認為是「髒了！」「沒人要了！」

「不要臉！」假設受害者有一些常人都有的小缺點，更成為受攻擊的把柄，是「罪有應得」的證據。於是出現了非常奇怪的現象：犯罪者坦然，或者受害者比犯罪者的罪更大，更抬不起頭。

性侵者既然無需承擔嚴重後果，又能滿足私慾，自然是性侵動機不滅。天主教一些神父犯罪後只被轉換牧區從而繼續犯罪，就是實例；各行業的實權人物多番性侵而職位不倒，也是如此。

2.             問題錯位

雖然性侵肇事者絕大多數是男性，但性侵問題往往被當成女性問題來解決，注意力放在女性應當如何行止。只要樹靜而不管亂風如何吹；只讓人如何捂鼻，卻不求將房間的臭源清理出去。這樣的結果當然是捨本求末，緣木求魚。

《暴力心理學》（Psychology of Violence）雜誌編輯漢比（Sherry Hamby） 說，她每收到「十篇關於受害者的論文」，才會有一篇是關於犯罪者的。「如果不真的了解犯罪者，你就永遠不會理解性暴力。」4 性侵肇事者既然多是男人，教育、處理辦法，也都應該更多著力於此。

當然，這與女性如何保護自己不矛盾。看到問題癥結所在，這也是女性正確保護自己的要點之一。鑒於篇幅，在此不多敘。

3.             將不正常的正常化

網路時代，接觸色情內容機會增多，甚至不請自來，防不勝防。因尋求刺激、好奇、無聊等原因而瀏覽這些內容的人，佔人口的一半，一些從事「高尚」工作的人也不例外。如57%的牧師和64%的青少年牧者，皆承認自己有這方面的掙扎， 5%的牧師及12%青少年牧者已經上癮。5

色情影像製作者及平台提供者往往基於男權心理，一味追求利潤，忽視道德規範，甚至上傳性犯罪實錄，將女人工具化，非人化，而相關法律和管制跟不上。腦子被「餵滿」這些內容而受侵蝕的人，容易將影片中的犯罪行為正常化，在現實生活中上演，增加其性侵動機。私生活的破口，讓所謂的「好人」成為偽君子。

4.             尋找力量感、控制感

人生在世，有挑戰是常態，在任何位置上的人，都有人所皆有的共性問題， 如生老病死；也有其位置所特別具有的相應問題。所以感到吃力或無力，空虛或乾枯，皆都可能。

而大腦有避難就易、趨樂避苦的自然傾向，讓人尋求釋放壓力，找回控制感、力量感、生活的「滋潤感」。這是為甚麼人會拖延重要的事去玩手機，去打遊戲，去看色情影片。

「好人」出事也往往如此。畢竟，無論一個人多麼強大，多麼智慧，多麼能幹，總有體力不支、精神不濟，甚或靈力減弱的時候。自己變弱，具有挑戰的事就變大，就更需要「解脫」一下，為底層的心理需要尋求滿足。而許多有男權思想之人的解脫及滿足方式，就是把女人當工具為我所用，形成性侵動機。

例如：撒迦利亞就聲稱事工不容易，需要安慰和釋放。這些一般情況下都是「好人」的人，在一些時候就違背了自己，辜負和背叛了信任，成為傷害人之人。

關於「觸發」和「能力」

性侵者並不會對任何一個女性都發動侵犯行為，通常是對那些較易「得手」的人進行。他們會在心中對侵犯對象、侵犯場景進行評估，若是覺得「惹不起」或「會被逮住」，就會停手。所以，性侵是理性的選擇，所謂「觸發」，如：「她穿得很性感」，「抵不住她美的誘惑」之類，純屬託詞。「觸發」不過是對「我是不是有機可乘」的肯定回答。

而「性侵能力」和評估對方、評估自己的逃罪能力往往不能分，這種評估關鍵在於是否可以逃脫責任，與性侵者的地位、資源等密切相關，包括但不局限於：

1. •     是否可以控制受害者；
2. •     是否可以不被逮住；
3. •     是否可以打「擦邊球」，讓受害者拿不出確鑿證據，啞巴吃黃連；
4. •     是否可以毀滅證據；
5. •     是否能夠為自己的行為合理化。

公司、企業、機構、組織、教會等，對成員的犯罪行為包庇或無作為，就是對其性侵能力的「增強」，說是「幫兇」也不為過。

▲神按自己的形像造男造女，男和女均有尊貴價值，要相互尊重。

「好人」性侵的啟發

對待問題，防範於未然，要比事後的救火療傷更佳。「好人」要小心自己，因為「人心比萬物都詭詐」，慾望會讓人自欺並欺人。既然福格模型提供了一個看待性侵行為的方式，在「性侵行為＝性侵動機＋觸發＋性侵能力」的公式中，可針對等式右邊三方面入手防患。

1. 動機：男女都要在思想上認清女性的固有價值─與男人一樣，都是按神的形像所造，是共享生命盛恩、共同治理世界的同盟（參考創世記1:27-28）。要相互尊重，小心傳統男尊女卑文化的影響，對自己的心理有覺察。男人不要妄自尊大，以為「我想就行」。

2. 觸發：男人要學習如何正確地管理情緒，用合適方式滿足自己的心理需要，不要在「有機可乘」時，就用性侵來找回控制感、力量感。解決問題的不當方式會成為更大的問題。從事「高尚」職業的人也不例外，都需要懂得以合適的方式管理情緒和壓力。「做甚麼」不等於有免疫力。已婚者若能學習建立持久而有活力的婚姻，在婚姻中得到滿足，是對失足的第一道防禦。

3. 能力：社會要有法可依，組織要健全規則，不為性侵者賦能，要讓其承擔行為後果，人種甚麼，就該收甚麼（參考加拉太書6:7）。同時，女人不要妄自菲薄，要確信自己有上帝賦予的價值，學習並敢於維護自己，增加性侵者行為的「難度」。

「好人」性侵並不少見，防患及治罪雙行，會讓更多邪念沒有落地發芽的機會。

註：
1.            https://www.timesfreepress.com/news/breakingnews/story/2020/may/29/pence-mourns-evangelist/524191/。
2.            https://www.nsvrc.org/statistics。
3.            The New York Times, “What Experts Know About Men Who Rape”, Heather Murphy, Oct. 30, 2017, www.nytimes.com/2017/10/30/health/men-rape-sexual-assault.html。
4.            同上。
5.            The Porn Phenomenon，https://www.barna.com/the-porn-phenomenon/。