看大衛的情緒管理①

淺談情緒管理的上、中、下游

文／李文屏

情緒，是人面對外在情景時所產生的內在感受。華人文化有「七情」之說，把情緒分為七個類別，即：喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼。現代心理學對人的情緒有不同的分類，例如：喜、怒、哀、愛、惡、懼、驚、信（信任）、望（盼望）。不過，不管如何分類，都反應了人情緒的多樣性。

談到情緒管理，有上游、中游、下游三類方法。「上游」之法在於預防，在於未雨綢繆；「中游」是一般情況下，當情緒產生後的應對措施；「下游」則針對較嚴重的情緒心理，即負面情緒長期重複後形成的情緒失常（如抑鬱症），或急性嚴重情緒失調（如突然喪失親人，人無法照常運作）等。

有了上游的有效預防，中游、下游的管理就變得容易不少，大衛的情緒管理特別體現了這一點。

上游管理——情緒的未雨綢繆法

情緒管理的上游思維——未雨綢繆的情緒管理法，就像園丁墾闢園圃時，在土地上先鋪的一層防雜草的纖維布。這層纖維並不能百分百防止雜草生長，不過有了這層纖維，草要生長就有了難度；如果生長了，拔草也變得比較容易，因為草的根不能深入到土壤裡。

人的情緒來來去去，隨遭遇而生。健康的情緒系統就像健康的花園，能有效管控雜草。鋪設防草纖維，在情緒管理上，就是豎立正面的人生信念。信念是一種非常深刻的相信，屬於思想範疇，其中，信仰非同凡響，超越其他思想，規範其他思想。

大衛年少時，就在信仰上異常堅實，被耶和華神看中，預選為以色列的王。他以耶和華為主心骨，為自己的依靠。對神的這份信念，也讓他在面對事情時，反應與眾不同。例如他對巨人歌利亞的態度。

那時他還只是個牧羊的少年，以色列人與非利士人打仗，對方派出歌利亞來罵陣，要單挑，生死戰，誰輸了性命，那方就做另一方的僕人。

歌利亞不僅身形巨大，還一級武裝，全身鎧甲，態度也極其囂張。聽他叫囂喊話，以色列王掃羅和眾人「就驚惶，極其害怕。」正好大衛受其父差遣，去前線為打仗的三個哥哥送些物資，一到戰場就看到以色列士兵害怕、逃跑。撒母耳記上17章如此記載：

大衛問站在旁邊的人說：「⋯⋯這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」⋯⋯大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做甚麼呢？⋯⋯我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！」大衛說：「我做了甚麼呢？我來豈沒有緣故嗎？」

同樣面對歌利亞，大衛與其他以色列士兵感受完全不一樣。他產生的是勇氣，要迎戰；士兵則是害怕，想逃跑。為甚麼會這樣？因為他們頭腦裡強烈的信念不一樣，於是有不同的情緒，不同的情緒帶來不同的行動。

當時大衛的哥哥以利押對他態度很不好，他卻沒有被哥哥的態度框住，簡單回應後，注意力馬上轉向當前的戰況。頭腦裡好像有過濾器，留下最重要的，不會讓自己的情緒受別人的話語控制。信念就是這道強大的過濾器。

結果是大衛用彈弓將石頭打進巨人的眉心，迅速解決了由歌利亞發起的單挑，取得勝利。大衛之所以能這麼有勇有謀，跟他內心深處對神的信念息息相關。這樣的信念讓他在那種情況下，能隔絕害怕等負面情緒，並充滿了勇氣和來自神的智謀，王者風範初露頭角。

這實際就是未雨綢繆的情緒管理法——下雨之先，就將房屋的門窗修繕好。「雨」是可能遭遇的情景，只要門窗安好、關好，「雨」就不能造成情緒問題。「我讓耶和華常在我面前，因祂在我右邊，我就不致動搖。」（詩篇16:8，和合本修訂版）

所以大衛不僅沒受歌利亞的囂張和外貌的強大威脅，沒有其他以色列將士的害怕，後來甚至在掃羅幾番追殺時，因相信掃羅是神膏定的君王，也沒有讓仇恨情緒在心裡滋生。卻再三饒恕掃羅，只把自己的命運交在神手中。

不能不說，大衛情緒的「雜草隔防」層鋪設得特別好。

▲未雨綢繆的情緒管理，如同墾闢園圃時先鋪上纖維布，預防雜草生長，就算長了也容易拔除。

中游管理——已經產生了負面情緒怎麼辦？

當人需要情緒管理時，通常是要管理負面情緒。首先要說明，負面情緒在神的設計中，有獨特的位置和功用，也就是說，有負面情緒是正常的，未必不好，甚至有一定的好作用。不過負面情緒如同河水，需要規範在河道中，不能氾濫，或者導致破壞性的結果。

大衛作為一代君王，能文能武，但也有人的七情六慾，有各樣的人生經歷，產生過各樣的情緒，甚至千難萬難，在夜晚淚水將「床榻漂起」。但因為有了健康而堅實的信念來滋養正面情緒，規範負面情緒，從而讓他充滿韌性，啟動行之有效的情緒「雜草隔防」層，當有「雜草」落到身上，很容易拔出。

例如撒母耳記上25章裡，在躲避掃羅王追殺時，率領跟隨者退到曠野。那時，富翁拿八因蔑視大衛而出輕辱之言。大衛的情緒受激動，一怒之下，率兵要去殺拿八全家。半途遇到聞訊帶著禮物趕來止息他怒火的拿八之妻亞比該。經文說：

亞比該⋯⋯在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊⋯⋯求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。⋯⋯耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華─你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣⋯⋯我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。」

她的謙卑勸告，讓大衛內心深處對耶和華的信念重新清晰，情緒「防護層」的力量發動，於是從怒氣中清醒過來，收刀入鞘，策馬回營。轉念之間，盛怒的雜草拔出來，受到管理了。

當他為掩蓋自己的性犯罪，以借刀殺人的計謀除掉士兵烏利亞，耶和華派先知拿單用寓言的方式，讓他看到自己的罪。他立刻回到對耶和華的信念中，幡然痛悔，「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」驕傲和膨脹的情緒，回到對神的信念中，就變成更健康的懺悔，深知他犯了罪之後，「神所要的祭就是憂傷的靈」，憂傷痛悔的心，神必不輕看。（參考詩篇51篇）

從大衛寫的詩篇中，我們一而再、再而三地看到，他總是在各樣的情緒中，回到神的面前，將錨定在神那裡，不斷啟動和加強「雜草隔防」層的力量，來管理情緒的「雜草」。

▲管理負面情緒，猶如規範河水於河道內，以免氾濫。

下游管理——有嚴重情緒問題怎麼辦？

王室紛爭往往與國位有關。因為種種原因，兒子押沙龍奪位，公然亂倫凌辱父親的嬪妃，大衛也不得不逃避自己兒子的追殺，還被人追著辱罵。真是情何以堪。

這時，大衛的情緒尚在可控範圍，對神信念的「雜草隔防」自然啟動：「⋯⋯耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是令我抬起頭來的。⋯⋯我躺下，我睡覺，我醒來，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓周圍攻擊我，我也不懼怕。」（參考詩篇3:3-6，和合本修訂版）

大衛真正情緒失控，是勝過兒子押沙龍，而手下沒聽不要傷害押沙龍的命令，將押沙龍殺死。兒子的死訊，讓他從君王秒變為喪子之父，悲不自勝。

撒母耳記下18、19章如此描述：

王戰抖，就上城門的樓房去痛哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」

⋯⋯那日軍兵暗暗地進城，如同戰場上逃跑、羞愧的士兵一般。王蒙著臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」

⋯⋯約押進了宮到王那裡，說：「你今日使你眾臣僕的臉面羞愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，你卻愛那些恨你的人，恨那些愛你的人。⋯⋯你若不出去，今夜必沒有一人跟你在一起了。」（和合本修訂版）

大衛這才強忍悲傷，重新出現在眾人面前。真是不容易。而他如何可以在這樣的情況下管理強度的悲哀？

雖無從得知大衛具體的心路歷程，但從他一貫的表現可以知道他的祕訣：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」

上游情緒管理奠定的堅實基礎，在這種情況下，再次發揮作用。

綜觀大衛一生的起伏，在詩篇中留下很多關於他情緒的記載。而讓情緒得到有效管理的第一祕訣，是他的基本信念：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」，「獨有你——耶和華使我安然居住」，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」；他的心志是：「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」

大衛的上游情緒管理做得好，中游、下游的管理就變得容易不少。

你的上游情緒管理做得如何？如何影響中游或下游的情緒管理？